s a f f o
SPERIMENTAZIONI ARTISTICHE
FILOSOFICHE FUORI ORBITA
"I capolavori non nascono soli, isolati,
sono il risultato di molti anni di pensiero comune"
VIRGINIA WOOLF
Seminario in 6 atti filosofici
La filosofia, dal tempo della sua origine, s’incarna nel dialogo vivo dell’oralità, accendendo un desiderio di sapere che s’inscrive nell’anima degli uomini, passando da cuore a cuore. Confrontarsi con l’origine provoca una nostalgia del ritorno.
Si torna sempre dove il cuore duole. A casa.
Come dice Novalis “a rigore la filosofia è nostalgia, il desiderio di trovarsi dappertutto come a casa propria”.
Tornare a casa non è solo ripetizione, ma anche sempre differenza, messa in moto, che segna, ad ogni passo, un nuovo inizio.
Si torna ancora. Si torna sempre. Ancora è la parola dell’amore. Desideriamo e torniamo alle persone, alle parole, alle cose che amiamo. Sempre le stesse, sempre diverse.
Per questo vorremmo porci, ancora, alcune domande.
L'amore, la filosofia, l'opera d'arte, originano da un'insufficienza essenziale, da un vuoto costitutivo del soggetto, e si realizzano nel desiderio di colmare. Questo desiderio di riunificazione, dice Platone, prende il nome di amore. Il processo erotico nutrito dalla nostalgia è sempre anche compositivo, generativo, riproduttivo. Simbolo, dal verbo symballein (prendere insieme), indica proprio l'unità che reca il segno di un'antica divisione. Questo "tenere insieme" due metà è ciò che accade in tutti i processi di simbolizzazione di cui abbiamo testimonianza attraverso le opere d'arte. E se l'opera d'arte realizza, ogni volta, questa operazione simbolica di riunificazione, la filosofia, da sempre, la racconta.
Da qui l'urgenza di riunire in un dialogo queste discipline, evidenziandone il legame essenziale. Perché l'aspetto estetico dell'esperienza ha bisogno del significato, e il pensiero richiede una forma sensibile. Non in quanto cose separate, ma piuttosto come forme di uno stesso fenomeno.
Se il desiderio filosofico nasce dalla mancanza e l'arte e interpreta questa necessità il tentativo è quello illuminare una via, o uno stile, con cui guardare e stare nei fenomeni, per fare dell'incontro tra questi due aspetti complementari dell'esperienza una sintesi possibile.
I. C.
I Edizione 2016/17
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Qual è l'origine
dell'opera d'arte?
Nostalgia
dell'origine
Il visibile e l'invisibile
III Edizione 2019
II Edizione 2018
Gli atti della I° edizione del seminario SAFFO sono editi da Editori della Peste
"Qual è l'origine dell'opera d'arte?"
Interventi di Florinda Cambria, Elio Franzini
Carlo Serra, Carlo Sini, Paolo Spinicci
Introduzione di Irina Casali
Postfazione di Paolo Vachino
Disponibile presso FE Fabbrica dell'Esperienza, V. Brioschi 60 a Milano e on line. su ibs.it.
In lavorazione il secondo volume dal titolo Nostalgia dell'Origine.
pubblicAZIONI
passate edizioni
Qual è lorigine
dell'opera d'arte?
Nostalgia
dell'origine
Il Visibile e
l'invisibile
origine dell'opera d'arte
I EDIZIONE (2016/17)
FLORINDA CAMBRIA
LE ARTI DINAMICHE:
All'origine dell'azione conoscitiva
CARLO SERRA
rEALE E TEATRO
In Rapsodia di Alain Badiou
PAOLO SPINICCI
C’È UN’ORIGINE
DELLA PITTURA?
Il mito racconta un’origine, ma forme e funzioni della arti figurative sono molte
ELIO FRANZINI
SENTIMENTO E (COM)PASSIONE
Origine della bellezza e dell'opera d'arte
CARLO SINI
L'ARTIFICIO ORIGINARIo
L'arte tra evocazione e produzione
nostalgia dell'origine
Ii EDIZIONE (2018)
CARLO SINI
L'ORIGINE E L'APERTO
Un gioco cosmico tra Rilke, Heidegger, Kerényi e Lacan
CARLO SERRA
RITORNO
Attesa e caduta nella terza sinfonia di Gustav Mahler (1904)
FLORINDA CAMBRIA
TORNARE DOVE NON
SI È MAI STATI
Ogni origine è figura di una provenienza rimemorata
PAOLO SPINICCI
L’ORIGINE: UN CONCETTO NARRATIVO
Una finzione cum fundamento in re
CLAUDIA MELICA
L'UMANESIMO ESTETICO
DI FRIEDRICH SCHILLER
L'educazione dell'umanità
IL VISIBILE E L'INVISIBILE
Iii EDIZIONE (2019)
elio franzini
Il simbolo e l'invisibile
Il simbolo è ' il luogo di un sapere profondo, che non si riduce né alla rappresentazione, né al concetto
francesco emmolo
Il visibile e il rivelato
L'etica cristiana tra dynamis e
cura del creato
CARLO SINI
La soglia dell'invisibile
La nascita dell'anima e la luce del Bene,
a partire da Platone
CARLO SERRA
I modi della trasparenza
La materia e l'indicibile musicale
FLORINDA CAMBRIA
La figura e il suo decoro
Ornare il visibile, intrecciare l'invisibile
PAOLO SPINICCI
visibilità del testo
invisibilità dell'opera
Il ruolo del lettore e dello spettatore
SAFFO IV° Edizione
lo sguardo
del fancilullo
"PER LA POESIA LA GIOVINEZZA NON BASTA:
LA FANCIULLEZzA CI VUOLE"
"Poesia è trovare nelle cose, come ho da dire? Il loro sorriso e la loro lacrima; e ciò si fa da due occhi infantili che guardano semplicemente e serenamente di tra l'oscuro tumulto della nostra anima" [...]
"No no: non temere. Tu sei il fanciullo eterno, che vede tutto con meraviglia, tutto come la prima volta [...]
Tu sei ancora in presenza del mondo novello, e adoperi a significarlo la novella parola. Il mondo nasce per ognuno che nasce al mondo. E in ciò è il mistero della tua essenza e della tua funzione. Tu sei antichissimo, o fanciullo! E vecchissimo è il mondo che tu vedi nuovamente! E primitivo il ritmo (non questo o quello, ma il ritmo in generale) col quale tu, in certo modo lo culli e lo danzi! Come sono stolti quelli che vogliono ribellarsi o all'una o all'altra di queste due necessità, che paiono cozzare tra loro: veder nuovo e veder da antico, e dire ciò che non s'è mai detto e dirlo come sempre si è detto e si dirà!" [...]
L'uomo impara a parlare tanto diverso o tanto meglio, di anno in anno, di secolo in secolo, di millennio in millennio, ma comincia a fare gli stessi vagiti e guaiti in tutti i tempi e luoghi. La sostanza psichica è uguale nei fanciulli di tutti i popoli. Un fanciullo è fanciullo allo stesso modo da per tutto. [...] La poesia non si evolve e involve, non cresce o diminuisce; è una luce o un fuoco che è sempre quella luce e quel fuoco: i quali quando appariscono illuminano e scaldano ora come una volta, e in quello stesso modo" [...]
"Fanciullo, che non sai ragionare se non a modo tuo, un modo fanciullesco che si chiama profondo, perché d'un tratto, senza farci scendere a uno a uno i gradini del pensiero, ci trasporta nell'abisso della verità...
Tu dici che in un tuo modo schietto e semplice cose che vedi e senti in un tuo modo limpido e immediato, e sei pago del tuo dire, quando chi ti ode esclama: anch'io vedo ora, ora sento ciò che tu dici e che era, certo, anche prima, fuori e dentro di me, e non lo sapeva io affatto o non così bene come ora! "
Giovanni Pascoli, Il fanciullino
SAFFO 202
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