fabbrica

s a f f o

 SPERIMENTAZIONI ARTISTICHE   

FILOSOFICHE FUORI ORBITA

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I capolavori non nascono soli, isolati,  

sono il risultato di molti anni di pensiero comune

VIRGINIA WOOLF 

La filosofia, dal tempo della sua origine, s’incarna nel dialogo vivo dell’oralità, accendendo un desiderio di sapere che s’inscrive nell’anima degli uomini, passando da cuore a cuore. Confrontarsi con l’origine provoca una nostalgia del ritorno. 

Si torna sempre dove il cuore duole.  A casa.

Come dice Novalis “a rigore la filosofia è nostalgia, il desiderio di trovarsi dappertutto come a casa propria”.

Tornare a casa non è solo ripetizione, ma anche sempre differenza, messa in moto, che segna, ad ogni passo, un nuovo inizio.

Si torna ancora. Si torna sempre.  Ancora è la parola dell’amore. Desideriamo e torniamo alle persone, alle parole, alle cose che amiamo. Sempre le stesse, sempre diverse.

Per questo vorremmo porci, ancora, alcune domande. 

L'amore, la filosofia, l'opera d'arte, originano da un'insufficienza essenziale, da un vuoto costitutivo del soggetto, e si realizzano nel desiderio di colmare. Questo desiderio di riunificazione, dice Platone, prende il nome di amore. Il processo erotico nutrito dalla nostalgia è sempre anche compositivo, generativo, riproduttivo. Simbolo, dal verbo sym­ballein (prendere insieme), indica proprio l'unità che reca il segno di un'antica divisione. Questo "tenere insieme" due metà è ciò che accade in tutti i processi di simbolizzazione di cui abbiamo testimonianza attraverso le opere d'arte. E se l'opera d'arte realizza, ogni volta, questa operazione simbolica di riunificazione, la filosofia, da sempre, la racconta.

Da qui l'urgenza di riunire in un dialogo queste discipline, evidenziandone il legame essenziale. Perché l'aspetto estetico dell'esperienza ha bisogno del significato, e il pensiero richiede una forma sensibile. Non in quanto cose separate, ma piuttosto come forme di uno stesso fenomeno.

Se il desiderio filosofico nasce dalla mancanza e l'arte e interpreta questa necessità il tentativo è quello illuminare una via, o uno stile, con cui guardare e stare nei fenomeni, per fare dell'incontro tra questi due aspetti complementari dell'esperienza una sintesi possibile.

       Irina Casali 

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"Il seminario intitolato a Saffo nasce dal desiderio di riportare le idee alla loro scaturigine esistenziale, in una riunificazione di elementi palpabili e sottili che le discipline hanno via via svincolato e dissolto, ma che si presentano unite nell'esperienza della vita. come dice la poesia che celebra l'amore - massima potenza dell'umana esperienza conoscitiva - al culmine del piacere pare di morire: un 'convergere di opposte passioni' permette di cogliere, con tutto l'essere, il significato della vita. saffo ci invita a pensare col corpo, al cui centro batte il cuore, dispensatore di impulsi poetici. se Eros è la via della conoscenza filosofica, la poesia celebra questo cammino e il teatro lo rappresenta. stare sul crinale della passione conoscitiva forse vuol dire correre il rischio di andare fuori orbita, come l'asteroide, o alla deriva, come la nave di Platone verso Siracusa, perché la salvezza è continuare a percorrere quelle stesse rotte antiche e ri-cordare perché si misero in mare Ulisse e i suoi compagni, oltre le colonne d'Ercole, alla ricerca della propria umanità, sempre da venire, da fare, da inseguire in versi. il canto echeggia come nostalgia di casa a cui voler tornare sempre, senza potervi dimorare mai"

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Dalla Prefazione al primo volume di Irina Casali

alleanza 

culturale 

Recensioni 

Intervista su SAFFO

Qual è l'origine

dell'opera d'arte?

Nostalgia

dell'origine

Il visibile

e l'invisibile

Lo sguardo

del fanciullo

qual è l'origine dell'opera d'arte?

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I EDIZIONE​

2016/17
 

​

FLORINDA CAMBRIA

LE ARTI DINAMICHE:

All'origine dell'azione conoscitiva

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CARLO SERRA

rEALE E TEATRO

In Rapsodia di Alain Badiou

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PAOLO SPINICCI

C’È UN’ORIGINE

DELLA PITTURA?

Il mito racconta un’origine, ma forme e funzioni della arti figurative sono molte 

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​

ELIO FRANZINI

SENTIMENTO E (COM)PASSIONE

Origine della bellezza e dell'opera d'arte

​

CARLO SINI

L'ARTIFICIO ORIGINARIo

L'arte tra evocazione e produzione

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​

l'anima e

il sublime

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​

V EDIZIONE​

2021
 

​

elio franzini

il sublime

Dalla retorica antica al postmoderno

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​

CARLO SERRA

deserti sublimi

Varèse e le forme riflesse

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​

PAOLO SPINICCI

l'infinitamente grande e l'infinitamente piccolo

Riflessioni sulla natura di due forme immaginative

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​

giuseppe civitarese

visioni sublimi e nascita della psiche

Il bello è solo l'inizio del tremendo 

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​

florinda cambria

l'anima e il lavoro dell'infinito

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​

CARLO SINI

La soglia dell'anima

L'altrove del bello e del vero

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​

roberta de monticelli

e misi me per l'alto mare aperto

Ulisse e noi

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​

Forme e sembianze

del sacro

​

VI EDIZIONE​

2022

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​

Elio FRANZINI

IL SACRO E IL SIMBOLO

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Milena CARRARA PAVAN e Mauro BALDESSARI

L'ARTE DEL SIMBOLO

Panikkar e la scultura

​

Carlo SERRA
LA MEMORIA DEL CANTO
La reputazione, gli uccelli, il clacson e la deriva del sacro

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​

Marco GUZZI
IL NUOVO BISOGNO PRIMARIO
Voglio la libertà nella salvezza: come ottenerla? (A. Rimbaud)

​

​

Silvano PETROSINO
IDENTITA ' UMANA, RELIGIOSITÀ, IDOLATRIA

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​

Paolo APOLITO
IL RITMO DELLA FESTA

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​

​

Roberta DE MONTICELLI
FENOMENOLOGIA DEL DIVINO
Tra Max Sheler, Edith Stein e Jean Héring"

​

Franco RELLA
LA VIOLENZA DEL SACRO
Bataille e Weil santi dell’impossibile.

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Florinda CAMBRIA

e Carlo SINI

Declinazioni del sacro